光明日报:民族精神——多难兴邦的精神支柱
来源:股指期货网 发表于2019-07-22 19:57:15 编辑:瞿颖
摘要: 多难兴邦这个成语,出自《左传昭公四年》。原文是或多难以固其国,启其国土;或无难以丧其国,失其守宇。这句话是从朴素辩证法的视点对灾祸的影响

“多难兴邦”这个成语,出自《左传·昭公四年》。原文是“或多难以固其国,启其国土;或无难以丧其国,失其守宇。”这句话是从朴素辩证法的视点对灾祸的影响作出的判别,阐明一个国家多灾多难,或能拓宽国土,而无难无虞,或可损失国邦。实践上,人类社会开展的前史告知咱们,多难并不必定兴邦,多难既能兴邦,也可衰邦,甚至可以毁邦。是兴邦仍是衰邦,要害不取决于灾祸自身,而是取决于这个国家的人们在灾祸面前是不是发挥了片面能动效果,这种能动效果是强壮仍是微小,这个民族是不是具有勇于同灾祸反抗、勇于打败灾祸、攫取成功的巨大民族精力。从前史上看,中华民族是一个多灾多难的民族,可是她可以打败千难万险傲然挺立一向到今日,辉煌灿烂的中华文明可以历经五千多年的风雨而不曾中止。其间一个极其重要的原因,便是咱们有以爱国主义为中心的联合一起、爱好平缓、勤劳英勇、自强不息的巨大民族精力。正是靠着这种强壮精力力气的有力支撑和强力推进,咱们才干够在数不清的灾祸面前不垂头、不泄气、不沉沦,饱经险阻不畏缩,屡遭磨难不自弃,并且是愈挫愈奋、屡创弥坚。这次在汶川大地震中展示出的巨大的抗震救灾精力,再一次对中华民族精力在灾祸中的效果作出了生动的诠释,再一次充沛证明晰中华民族精力一直是支撑和促进中华民族开展、昌盛、富足和复兴的巨大力气。

一、中华民族精力是鼓励和支撑我国社会开展与中华民族兴隆兴旺的强壮动力

民族精力是一个民族共有的精力特征,是这个民族民族知道中的精华,是这个民族在长时刻一起日子和社会实践根底上构成和开展的,为民族大多数成员所认同和承受的,支撑和促进民族行进和开展的思维观念、价值取向、品德规范、质量气质、心思情感、文明传统等精力要素的总和。

那么,民族精力是怎样并通过何种效果发挥出来的呢?马克思主义哲学告知咱们,物质决议精力、精力对物质起反效果,存在决议知道、知道对存在起反效果,物质出产决议精力出产、精力出产对物质出产起反效果。一个民族的开展包含物质的和精力的两个方面。物质方面的开展在民族开展中起决议效果。因而,要完成民族的开展有必要首要大力开展物质出产力。可是,光有物质出产力的开展,这样的开展不行是变形的并且是不行继续的,因而还有必要有相应的精力出产力的开展,然后为民族开展发明必要的精力条件。既注重物质出产力的决议效果,又注重精力出产力的反效果,尽力完成物质出产力和精力出产力的和谐开展,才干使民族开展走上全面、健康、可继续的路途。这是从开展的视点来剖析的。从日子需求的视点来剖析,任何有作为的民族都需求和寻求不断富余的物质日子和不断丰厚的精力日子,并在这一进程中完成着民族的繁殖和强壮。人类社会的开展是不同民族之间既协作又竞赛的进程。在协作与竞赛中,不掌握先进物质出产力的民族不会占据主动和优势位置,没有振作的精力和崇高质量的民族也不行能自立于国际民族之林。因而,在充沛必定物质要素关于民族开展重要位置和决议效果的一起,有必要充沛必定精力要素关于民族开展的重要位置和能动效果。民族精力归于文明领域,在民族文明中处于中心位置,是民族文明先进与否、微弱与否的重要标志,也是民族文明行进开展的魂灵。与此相联络的是,衡量由一个民族或多个民族组成的国家的综合国力,也有必要既看它的物质力气又看它的精力力气,这种精力力气便是一般所说的“文明软实力”,其间就包含民族精力。正如江泽民同志所说:“一个民族、一个国家,假如没有自己的精力支柱,就等于没有魂灵,就会失掉凝集力和生命力。有没有昂扬的民族精力,是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要标准。综合国力,首要是经济实力、技能实力,这种物质力气是根底,但也离不开民族精力、民族凝集力,精力力气也是综合国力的重要组成部分。”咱们是唯物主义者,着重物质出产在社会开展中的决议性效果,但一起也充沛必定精力活动在人们改造客观国际进程中的能动效果。民族精力在综合国力的开展中,甚至在整个国家和民族的开展中都具有重要的能动效果。首要是凝集效果。国家的一起、民族的联合,要由这个一起的民族精力来维系;各民族的活泼性和发明性要由这个一起的民族精力来凝集。其次是支撑效果。民族精力是民族生计和行进开展的精力支柱,特别是当民族生计的物质条件遇到困难、行进开展遭受波折的时分,这种支撑效果更为重要和显着。第三是鼓励效果。民族精力是鼓动民族行进的号角,是激起民族生机的动力,是校对民族志趣的标尺,是滋补民族质量的粮食。总归,依照马克思主义的观念,民族精力这种精力力气在必定条件下可以转化为推进民族行进的强壮物质力气。强壮的民族精力力气不只可以促进民族物质力气的开展,并且可以使必定的物质力气发挥出更好更大的效果。前史标明,具有刚强精力的民族才是有出路的民族。

中华民族的构成是一个绵长的前史进程。在这个进程中,不只民族主体自身在不断的交流、交融中得以建构,并且民族一起的物质财富和精力财富也得以堆集。其间,巨大的中华民族精力也得以锻炼构成。费孝通先生指出,中华民族是一个由56个民族组成的“多元一体”的民族实体,在这个民族实体中,56个民族是底层,中华民族是高层。中华民族精力便是处于多元一体格式最高层的民族实体———中华民族的精力。调查中华民族构成和开展的前史不难看出,日子在中华大地上的各民族在不断扩展的交流和交融中缔造着一起的前史,也培养着一起的精力。尽管各个民族都有归于自己的精力质量,但长时刻一起的日子和出产实践却在不断构成着民族精力性格和精力特征的一体性和一起性,而中华民族精力正是由构成中华民族的56个民族的民族精力聚合、交融、凝练、行进的效果。中华民族精力是中华民族一起表现和爱崇的精力,它对中华民族大家庭的联合、凝集、兴隆和兴旺来说是普照之光。中华民族精力是一个源源不绝、博学多才的思维体系。它和中华文明同步,现已具有五千多年的开展前史(跟着考古开掘的新发现,这个前史时刻还或许向条件)。具体地说,五帝年代现已有了中华文明和中华民族精力的萌发,夏代则是中华文明和中华民族精力的初步。从民族精力的视点来看,其构成和开展有三个关节点:起点是夏代由多个民族聚合而成的华夏民族的构成;中点是秦汉时期由华夏民族和其他多个民族聚合而成的汉族的构成;新的起点是清代由汉族和其他多个民族聚合而成的中华民族的构成。

在中华民族精力构成和开展的进程中,中华民族寻求民族行进开展的实践是孕育中华民族精力的不竭源泉;中华民族沉淀、传承和不断开展的优异传统文明是孕育中华民族精力的思维母体;国际其他民族的优异民族精力是构成中华民族精力可资学习的名贵资源。到了近现代,马克思主义在我国的传达,社会主义路途的挑选,我国共产党把马克思主义基本原理同我国实践相结合,完成马克思主义我国化并发作毛泽东思维、邓小平理论、“三个代表”重要思维以及科学开展观等重大战略思维的巨大发明,与中华民族精力之间有着亲近的联络。一方面,从马克思主义自身到马克思主义我国化的理论效果,无一不是在与我国本乡的精力传统彼此交流、交融中发作的,这种新思维的介入和生发的进程,天经地义地不是文明拒斥、思维分裂的效果;另一方面,这些代表着年代精力和民族思维精华的理论效果,由于其思维的高端性和思维的逾越性,对中华民族精力天然也可以起到凝炼、行进、推进和立异的效果。

中华民族精力的中心内在是自强不息、厚德载物。这是《周易》中的两句话,一句是“天行健,正人以自强不息”,另一句是“地形坤,正人以厚德载物。”前一句说的是人要象苍天刚健运转那样,一往无前、奋力拼搏、自立自强。后一句说的是人要像大地承载万物相同,以宽厚为德,容纳他人,不求报答。这两句话是由梁启超和张岱年先生先后提炼和倡议的,精辟地提醒和归纳了中华民族精力的深层内核。可以联想一下:改革敞开莫非不是自强不息精力的今世表现、平缓开展莫非不是厚德载物精力的实际表达吗?党的十六大对中华民族精力的内在进行了现代言语体系的归纳和诠释,提出“在五千多年的开展中,中华民族构成了以爱国主义为中心的联合一起、爱好平缓、勤劳英勇、自强不息的巨大民族精力。”应该说,这个归纳是对中华民族精力中心内容和基本思维的高度归纳,为咱们精确掌握中华民族精力的深化内在供给了新的起点和正确的攻略。以此为根底扩展开来,我以为,我国优异文明中整体思维、脚踏实地的科学精力,奉公守法、舍生取义的献身精力,敬老尊贤、重友睦邻的品德精力,闳放旷达、敬业尚群的处事精力,不耻下问、博采众长的学习精力,与时俱进、推陈出新的立异精力,艰苦斗争、孜孜不辍的创业精力,以及和而不同、刚柔相济的宽厚容纳、有节有度精力等等,都是中华民族精力的名贵思维资源,也都是咱们知道和掌握中华民族精力内在时不该疏忽的。在中华民族跌宕崎岖、生生不息的前史开展长河中,中华民族精力犹如中华民族思维脉动的主旋律,这个主旋律在不同前史条件下会构成或悲凉大方或昂扬激越的不同乐章。仅以现今世史为例,就有民主革命时期的井冈山精力、长征精力、延安精力、抗日精力、红岩精力、西柏坡精力以及社会主义革命和建造时期的大庆精力、雷锋精力、“两弹一星”精力、抗洪精力、抗击非典精力、载人航天精力等等。这些由上述精力谱就的一部部华彩乐章既是中华民族精力主旋律的具体表现,又不断丰厚和开展着中华民族精力的主旋律。

从总的规则看,我国社会开展与中华民族精力呈现为一种互动状况。这种前史互动是有规则可循的。遵从辩证唯物论和前史唯物论的指引,我以为这种互动至少有两条基本规则。一是中华民族精力适应和促进我国社会开展规则。二是中华民族精力与我国社会开展既坚持一起性又具有相对独立性规则。前一条规则好了解,便是说我国社会开展的前史进程对中华民族精力的构成和开展起决议效果,中华民族精力要适应和促进我国社会的开展。后一条规则则需求作些解说。我以为民族精力的“独立性”首要表现在两个方面。一个方面表现在民族精力与民族物质出产才干和民族物质日子殷实程度的联系问题上。从整体来看,从开展趋势来看,一个民族的物质出产水平越高、日子越殷实,其民族精力应该越振作、越昂扬。但中外开展的前史上都不乏这样的比方:先进的物质出产和殷实的物质日子非但没有发作昂扬的民族精力使民族走向愈加先进,相反却滋长了奢侈之风、自负之风、不思进取之风,效果构成民族的阑珊甚至灾祸。因而,物质条件优胜的民族其民族精力不必定振作,物质条件不那么优胜的民族其民族精力不必定不振作。正是这种物质出产与精力出产之间的不平衡性,解说了一部跌宕崎岖的朝代替换、国家兴衰的我国史和国际史。另一个方面是表现在民族精力与民族开展进程的联系问题上。作为民族物质日子进程的行进物,民族精力是否昂扬、激烈、振作是同民族物质日子条件是否确有确保和得到改进有着亲近联系的,但二者并不能简略地成正比。在同一个民族的开展进程中,既有物质出产力开展较快、物质日子条件有较大改进的时分,或许说是“顺境”;也有物质出产力开展较慢甚至受到损坏、物质日子条件比较匮乏的时分,或许说是“窘境”。在这样两种不同的状况下,民族精力是不是就前者振作、后者萎靡呢?并不尽然。在民族的“顺境”和“窘境”傍边,民族成果、民族灾祸或许危机都可以从正面或不和激起起昂扬的民族精力。例如,新我国的建立,极大地鼓动了全国各族公民,中华民族精力空前昂扬,并且转化成为建造新我国、进行社会主义革命和加速社会主义建造的巨大力气。随同大庆油田开发成功而构成的大庆精力,也极大地振作了中华民族精力,成为鼓动全国各族公民打败严峻天然灾祸和外部封闭、推进社会主义建造的精力力气。面临洪水众多、非典暴虐的严峻灾祸,中华民族众志成城、众志成城的巨大精力爆宣布来、闪现出来,成为风雨同舟、联合斗争、打败困难和险阻的强壮精力支柱。从上述两个方面的表现中,咱们可以得到这样的启示:在国际各民族行进开展的进程中,物质条件占有优势的民族不能自我克制其强而忘乎所以,物质条件处于下风的民族也不能自甘落后而无所作为。关于那些不甘落后而要有所作为的民族,都应当在尽力改进物质条件的一起,振作和宏扬其民族精力,使精力对物质的能动效果在完成民族行进甚至跨越式开展的进程中充沛地发挥出来。民族精力在开展进程中,既有比较平稳的状况亦即“渐进”的状况,也有呈现崎岖的状况亦即“骤变”的状况。从整体上看,民族精力的开展是一个长时刻传承、沉淀和更新的进程,是渐进的;但在必定条件下,也会由于民族遇到的“大喜”或“大悲”而使民族精力的改变打破常态。宏扬和培养民族精力,必定要依据民族精力的渐进性锲而不舍、常抓不懈;一起也要依据民族精力在必定条件下表现的骤变性,注意在民族取得巨大成果和遇到巨大灾祸的时分加强对民族精力的宏扬和培养。在民族取得巨大成果时大力宏扬民族精力当然重要,在民族遇到危机、灾祸、波折的时分大力宏扬和培养民族精力则更为要紧。由于精力对物质的反效果,总是在物质出产和日子遇到妨碍的时分才愈加需求和愈加显着地表现出来。我国巨大的史学家司马迁曾写到:“盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,兵书修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大略圣贤发奋之所为作也。”这儿说的是人在遭受厄运、物质条件匮乏时由于发奋而精力出产大放异彩的状况。一个民族也是如此。这儿的要害在于“发奋”,在于不向困难和厄运垂头。咱们这样说,并不是不喜爱顺境平缓和而喜爱窘境和灾祸。顺境、成果同窘境、灾祸都是客观存在并且总是相倚相伏、相随相生的,并不以咱们片面上的好恶为搬运,问题在于咱们有必要不只需增强忧患知道,并且要增强备战困难、降服厄运的决计、自傲和才干。当时,在咱们民族行进的征途中,时机和风险同在,咱们不光要强化时机知道,行进掌握良机、运用好良机的才干和水平,并且要强化忧患知道,行进打败灾祸、霸占厄运的决计和决计。只需充沛估量到风险,并且行进打败风险的预见性,才干化险为夷,化险为夷、变逆为顺。

 

中华民族精力是我国社会开展和我国前史开展进程的本乡性产品,天然会对我国社会的行进发作鼓励和推进效果。但她关于国际的开展就没有含义吗,或许说是起到反效果或负效果吗?这是咱们知道中华民族精力及其效果中有必要要认清的一个问题。咱们知道,国际是由多个民族构成的,中华民族是国际民族大家庭的一员,中华民族精力也是国际民族精力园林中的一朵奇葩。在平缓与开展成为主题的当今年代,完成持久平缓和一起开展是各民族的一起期望。阳光包含七种色彩,国际也应当是奇光异彩的。多极化、多样性既是国际各民族的实际存在又是国际各民族合乎逻辑的开展。毛泽东从前说过:“我国古代圣人之一孟子从前说过:‘夫物之不齐,物之情也。’这便是说,事物的多样性是国际的实况。马克思主义也是供认事物的多样性的,这是同形而上学不同的当地。”(《毛泽东文集》第6卷,第364页)在国际各民族的大家庭中,中华民族是一个活泼的、负职责的、有作为的一员。前史的实际无可辩驳地证明,中华民族是一个崇尚调和、神往友善、缔造和美的民族,她关于平缓的爱惜、关于友善的注重在国际各民族中是别出心裁且旗号鲜明的。不管是前史上仍是在实际中,中华民族在尽力发明自己的文明和夸姣的一起,都在尽力促进国际各民族之间的平缓和一起开展。可以说,以巨大的中华民族精力为中心和魂灵的中华文明和中华文明是国际文明和国际文明中的重要组成部分,应该在巨大的中华民族精力鼓动下尽力完成民族的巨大复兴,并且争夺对人类作出较大的贡献。

 

光明日报:民族精神——多难兴邦的精神支柱

二、中华民族精力在与灾祸反抗中得到显示和宏扬

我国幅员辽阔,气候地质条件杂乱,自古以来便是水旱地震灾祸频繁的国家。也正是由于灾祸之频,才使得我国人的日子和生计屡受磨难而反常困难,也使得中华民族关于生命的珍爱、关于生计的巴望反常激烈,倍加珍爱。实践上,也正是在对立灾祸、降服灾祸的进程中,中华民族取得了一种素常难以得到的勇气、意志和精力,这种精力既有灾苦带来的悲怆,更有对立困难、打败灾苦的欢欣。这种精力,在长时刻的前史和年月变幻中书写到中华民族的抗灾精力史中,并且在灾祸再度来暂时赫然显示、大放光辉。咱们可以从上古时期中华先民的神话思维中读到与灾祸反抗时中华民族精力的原型。咱们知道,在我国陈旧的神话和前史传说中,人们爱崇和表扬的许多都是抗灾救灾的英豪。大禹是领导公民与水患灾祸反抗并打败洪水的英豪。据《史记》记载,在尧帝之时,“鸿水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧”,尧求能治水之人。尧先用鲧治水,九年不成。后又用舜,仍治水无状。舜推荐鲧的儿子禹继续治水,禹劳身焦思带头治水,居外十三年,过家门而不入,总算制服了洪水。假如说大禹治水是中华民族打败水患灾祸英豪豪举的生动描写,那么后羿射日便是中华民族打败旱灾英勇斗争的浪漫记录了。据《淮南子》说:“尧之时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食,羿上射十日,万民皆喜,置尧以为皇帝。”另一说是,神箭手后羿在世的时分,天上有十个太阳,烧得草木、庄稼枯焦,生灵涂炭。为救大众,后羿一连射下九个太阳,从此大地气候适合,万物得以生长。大禹、后羿是抗御水旱灾祸的英豪,有没有抗御地震灾祸的英豪呢?有,便是女娲。女娲不光抟土造人,并且炼石补天。我国古人以为天是由地支撑着的,当共工怒触不周山使得天翻地覆、天塌地陷之时,女娲炼五色石奋力补天,并立下擎天柱,保住了大地的平稳,也支撑住了天。这莫非不行以了解为与地震反抗吗?数千年来,女娲、大禹、后羿这些勇于同天然灾祸反抗的英豪人物在中华民族中代代相传、接连不辍,阐明咱们民族认同他们的精力、爱崇他们的精力、颂扬他们的精力,把他们的精力内化到咱们民族的精力血脉之中,渗透到咱们民族的思维体系之中了。

以上说的是天灾,在人祸面前中华民族又是怎样表现的呢?远的且不说,只说近现代。自1840年帝国主义列强侵略我国算起,直到20世纪中期中华公民共和国建立之前,中华民族遭受的外辱接二连三、我国遭受的人祸叠而不断。从鸦片战争到中法战争、从甲午中日战争到八国联军侵略我国,面临瓜分豆剖、亡国灭种的民族灾祸,中华民族没有屈从,也没有任人宰割,而是掀起了一波又一波的救亡图存的英勇斗争,使以爱国主义为中心的巨大民族精力得到了空前的宏扬和开展。从顾炎武的“天下兴亡,责无旁贷”,到林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”,从秋瑾的“一腔热血勤保重,洒去犹能化碧涛”,到谭嗣同的“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,从孙中山的“复兴中华”、“天下为公”到毛泽东建国感念先烈所写的“为有献身多壮志,敢教日月换新天”,阐明的是那些为救国救民和复兴中华而不懈尽力的志士仁人们的爱国精力。这种精力,探究和指引着方向,教育并感染着人们,并且在公民大众中、在中华民族最广大成员中寻觅到生根、发芽、开花和效果的膏壤,寻觅到得以遍及培养和发扬的根基,然后使爱国主义成为中华民族的挑选,成为中华民族精力的内核。“孱体多疾患,弱国无外交”,尽管是榜首次国际大战的打败国,但国力瘦弱的我国依旧脱节不了遭受帝国主义列强欺负的命运,由此激起的“五四运动”成为近代中华民族反帝爱国的新高潮,也使得中华民族的爱国主义精力具有了新内在,得到了新发扬。尔后,从大革命开端,到土地革命,再到抗日战争和解放战争,中华民族在内忧外患、摇摇欲坠中阅历了数度灾祸,可是,爱国主义一直是我国不亡、民族不灭的精力保证。在以爱国主义为中心的民族精力的鼓励和推进下,中华民族觉醒了,发动了,振作了,我国也由此万劫不毁,浴火重生。当然,在这个进程中,并非只需爱国主义精力得到了培养和发扬,中华民族精力作为一个整体,其间许多内容都得到了淋漓的展示、当令的发扬和不断地立异。比方,脚踏实地的精力、联合一起的精力、英勇刚强的精力、艰苦斗争的精力等等。其间,爱国主义精力是贯穿中华民族精力的主线,是最耀眼、最继续、最强壮的精力主脉。

由是观之,不管是天灾之患,仍是人祸之虞,它们所赋予中华民族的,不免都有苦楚和悲怆,可是中华民族回敬给灾祸的却不是沉沦、不是灾祸压榨下的消亡,而是在与灾祸斗争时的奋起,是在灾祸中取得的行进和补偿。中华民族精力,正是在这样的境遇中得到显示、行进和立异的。

一个多月前发作的令我国震动、令国际重视的“汶川大地震”是一场千年不遇的特大天然灾祸。它检测了咱们国家的力气,也锻炼着咱们民族的意志。到6月22日12时,地震已构成69181人罹难,374174人受伤,18522人失踪。由于地震损坏的程度严峻、规模广泛、伤亡人数多和地舆条件差等原因,灾后救援与重建作业都空前艰巨。可是,中华民族却以最快速度最大极限地举动了起来,众志成城,众志成城,全民聚力,共赴国难,把中华民族精力发扬到了极致。在我看来,抗震救灾中所表现的民族精力,不只是中华民族素有的以爱国主义为中心的联合一起、爱好平缓、勤劳英勇和自强不息精力的大发扬,一起也是中华民族集体主义和社会主义精力的大发扬。归纳起来,这种在灾祸时期显示出来的民族精力,其具体表现有以下几个方面:

一是以人为本、关爱生命的仁慈精力。中华民族素有“博爱众”的善良情怀,有“济世兼爱”的悯爱品德。在这次的抗震救灾中,咱们进一步深化地体会到、全面而无遮拦地领会到了社会主义我国布满着的以人为本、关爱生命的仁慈精力。从胡锦涛总书记那直截了当的“只需有一线期望,咱们都要想方设法地抢救”的言语,到很多各行各业的救援人员视哀鸿如亲人、待罹患者如至爱的情愫,从失掉生命时的无比沉痛到救出被掩埋在废墟中的哀鸿时的无比高兴,以人为本、生命至上,关爱生命、生计万岁成了一条牵引和交流灾患表里人们的重要神经线。

二是临危不乱、刚强斗争的反抗精力。面临灾祸,假如不是站起来,就必定会被压下去。灾祸来临后,中华民族强忍着沉痛,以冷静的心思、刚强的意志、英勇的举动迎战灾祸,抗击意外,不只没有被灾祸吓倒,不只没有屈从于灾祸,反而斗胆地站起来,走上去,英勇刚强地与灾祸对立,与死神赛跑,既不抛弃一丝一毫取得生命的期望,也尽最大尽力脱节灾祸带来的风险和要挟,力求提前消除灾祸的损坏性结果,这种反抗精力不管是在哀鸿身上,仍是在救援者身上都得到了最大程度的表现。

 

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三是联合一心、共克时艰的合作精力。中华民族历来葆有联合一起的优良传统,信仰国际大同,信任互依共存。灾祸尽管发作在一时一域,但全民族公民却感同身受,视若己身。灾祸来临后,整个我国发动了起来,整体公民举动了起来,地不分南北,人不管老幼,上下归心、全民一愿,一方有难、八方帮助,众志成城、风雨同舟,在哀悼中显示情之相连,在捐款中表现爱之连绵。在必定含义上说,这次抗震救灾无疑发明晰一次全我国人联合发动的最佳典范,也为中华民族联合一心、共克时艰的合作精力供给了最好的证明。

四是舍己救人、不怕献身的贡献精力。灾祸危及到生命时,舍己者方显品德之高;人我利益不行共存时,为人者才称贡献之士。在抗震救灾进程中,有的人为了那份沉甸甸的职责,抛弃了救援自己亲眷的时机;有的人为了让他人取得生的时机,抛弃了自己对生命的留恋。从教师到医师,从武士到干部,从志愿者到普通人,很多人为了他人的生命、产业而甘心抛开自己的生命和利益,救助他人奋不顾身、为了他人奋不顾身,这样的比方多不胜举,这样的精力永垂不朽。

五是坚韧不拔、面向未来的达观精力。面临苦楚,不折不弯,面临灾祸,刚强不屈,英勇地站起来,英勇地走出去,这是达观主义的情绪,也是活泼的人生精力。在这次灾祸中,笑对磨难,达观人生,坚韧不拔、创始未来是中华民族精力得到表现的又一方面。为了生命,要一向醒着看到曙光再现;为了日子,要一向笑着把苦楚悄悄抹去;为了未来,要敏捷打败对曩昔的回忆,甩掉灾祸的暗影。咱们看到,在灾祸中,哀鸿当然有痛哭,有哀痛,但也不乏冷静和诙谐,不乏达观和刚强。不少遭灾者,面临灾祸,依旧沉着地笑,刚强地活。不少灾区的大众,在震后一周内就开端为康复出产、康复正常的日子次序而尽力,着手重建夸姣的新家园。这种坚韧不拔、面向未来的达观精力,是抵挡灾祸、治疗灾祸伤口和苦楚的最好药剂,也是中华民族精力得以宣布和发挥的强力。

中华民族是不畏难、不怕压的民族,一次灾祸当然会带来损害,但相同会取得精力的生长;一场浩劫当然会生出疮痍,但相同会供给强壮的精力力气。英国闻名思维史学家伯林说过:“受伤的民族精力就像被弯下的树枝,由于是用强力硬压下的,一旦铺开就会突然反弹。”这句话用在灾祸境遇中的中华民族精力真是恰如其分。在灾祸降暂时,中华民族精力得以爆发的大门也就敞开了。在对立灾祸的进程中,中华民族精力的傲岸力气得到酣畅淋漓的发扬。这其间,有着中华民族历经年月沧桑和风雨检测后的老练,有着倍经锻炼的不畏险阻、英勇勇毅的精力传统,也有着在革新中渐进、在立异中生长的新年代的民族精力的萌发。

三、中华民族精力在抗震救灾中展示了新的年代特色

古语说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”出人意料的地震大灾构成了生命和物质产业的巨大损失,但却为中华精力的生长供给了时机。上面所说到的那些在抗震救灾中得到显示的中华民族精力,有的是在中华民族构成和开展的前史上就现已孕育并培养老练的精力,有的是限于地域和时刻而在曩昔未能得到充沛开展和行进的精力的基因或胚胎、但却在这次灾祸中得到了充沛发扬。民族精力是前史性和年代性、稳定性和流动性的一起,其开展既具有前史的连贯性,也具有年代的发明性。在这次抗震救灾的巨大战争中,中华民族精力得以显示的首要原因,当然在于民族精力长时刻的传承。可是,还有一些原因值得咱们考虑。这些原因,从别的一个旁边面看,恰恰是刻画中华民族精力年代特质和年代元素的条件。假如加以归纳和提炼的话,我觉得,中华民族精力在抗震救灾中展示的新的特色包含了以下几个方面:

榜首,宏扬中华民族精力与发挥社会主义准则优胜性相结合,使中华民族精力的宏扬有了先进社会准则的保证。有史以来,民族精力的内在和形状、其培养和发扬都与社会形状、社会准则严密相关。资本主义准则下的民族精力显然会有别于封建准则下的民族精力,社会主义准则中的民族精力也当然会不同于资本主义准则下的民族精力。这一点,是近现代以来中外闻名思维家们都有所重视并一向努力讨论的问题。社会主义社会具有其他社会形状和社会准则所无法比拟的优胜性,她关于中华民族精力的显示具有巨大的感化、激起和促进效果。社会主义准则具有集中力气办大事、快就事、办好事的优势,她集中一起的安排机制和指挥体系,可以敏捷地作出应对灾祸的决议计划,一起指挥和谐布置,使得上下一盘棋,既可以集中力气,又可以灵敏高效。在紧要关头,可以敏捷地一起决议计划指挥并重全国之力抗击特大灾祸,这充沛显示出社会主义准则的优胜性。在这次抗震救灾中,咱们看到全国上下齐发动,各级安排在最短时刻内、最大极限地举动起来,从安排决议计划到保证施行,从物质供应到信息管理,从社会和谐到机制布局,都充沛表现了一起、灵敏、方便、高效,这不能不说是咱们应对天然灾祸的准则优势的表现,也是社会主义准则优胜性的表现。

第二,宏扬中华民族精力与增强综合国力相结合,使中华民族精力的宏扬有了坚实的物质根底。改革敞开30年的巨大成果之一,便是使百年来积贫积弱的我国改变了曩昔的贫穷相貌,综合国力大大行进,公民大众的物质日子得到极大改进,社会物质财富得到堆集。这也使自强不息的民族精力有了必要的物质根底和物质保证。综合国力的行进也使得咱们具有了更好应对天然灾祸的才干和实力。这一点,不只是曩昔所不具备的,也是咱们以前所不能幻想的。在这次抗震救灾中,从中央到当地,从企业到个人,倾力帮助、大方解囊的背面,是30年来积储的物质力气所供给的坚实根底。人们在赞赏我国社会职责感的一起,也欣喜地看到我国国家的实力。从某种含义上说,这次抗震救灾是对我国改革敞开三十年经济开展成果的一次意外的、特别的查验。这次查验,天然也会激起出整体我国人空前的凝集力和更为高涨的民族精力。

第三,宏扬中华民族精力与行进党的执政才干相结合,使中华民族精力的宏扬有了刚强的领导中心。应对巨大的天然灾祸,关于各国政府来说,都是对其政党执政才干的巨大检测。这次地震灾祸关于我国共产党而言也不破例。党中央、国务院和中央军委的得力领导,使得众志成城的民族凝集力有了刚强的中心,然后使巨大的民族精力得以显示。地震发作后,胡锦涛总书记亲身安排布置、亲临抗灾一线。温家宝总理在“榜首时刻”和榜首线掌管抗震救灾作业。全国各级党委政府活泼发动、抓住布置,在不同地址的同一时刻一起领导和指挥了一场空前的抗战救灾大战争。可以说,党和政府毫不犹豫地承当起了领导和安排抗灾的使命,发挥了“主心骨”的中心效果,在公民大众心目中建立起了旗号和方向。党和政府在抗震救灾中的表现,充沛显示出咱们党和政府的执政才干,表现出了“以人为本”、“公民的利益高于全部”的执政理念,进一步建立起“立党为公,执政为民”的杰出形象,一起也赢得公民的高度敬重和国际的充沛必定。

第四,宏扬中华民族精力与社会主义民主政治建造相结合,使中华民族精力的宏扬有了更好的政治环境。通过改革敞开30年来的建造,社会主义民主政治建造也取得了重要行进。这次抗震救灾中所闪现出的种种行进,更是对社会主义民主政治进程的必定和表现。这种政治文明的巨大行进,无疑为显示民族精力供给了更广大、更顺利的通道。咱们看到,在抗震救灾中,愈加敞开的方针,愈加活泼的空间,愈加灵敏的体系,愈加充沛的权力,都证明晰咱们现已取得但平常不能得到闪现的政治文明的行进。新闻敞开和信息揭露扩展了公民的知情权、监督权,使海表里全部重视灾情的人们可以在榜首时刻取得地震的全方位信息,也使得海表里全部重视政治文明开展的人们可以充沛地调查社情民意;空前巨大的志愿者部队和民众自发安排活泼加入到抗震救灾的队伍中来,成为政府救援作业的必要弥补。在灾祸之中,社会主义政治文明的行进、公民职责的实行与民族精力的显示彼此辉映,成为推进中华民族巨大复兴的巨大力气。这些行进,赢得了公民的欢迎和国际的重视,不只充沛表现出党和政府在应对和处理危机中的自傲与老练,更标明晰我国社会日益行进、日益老练的民族精力开展与培养的杰出社会政治环境。

 

第五,宏扬中华民族精力与开展示代科技相结合,使民族精力的宏扬有了科学力气的支撑。科学技能是社会开展和行进的重要支撑,也是推进社会行进的强壮动力。人类近代文明的开展进程标明,科学技能关于社会出产和社会的全面行进具有十分重要的促进、推进效果。马克思从前标明:“把科学首要看成是前史的有力杠杆,看成是最重要含义上的革命力气。”可是,科学精力在近代我国得到萌发和开展以来,从前历经沧桑和艰苦。在这次抗震救灾中,现代科学技能手段得以使用,现代科学精力得以宏扬,这是令人欣喜的行进,也是灾祸带给咱们的时机。咱们看到,不只比如航空遥感飞机、搜救犬、三类生命探测仪、液压钳、“斗极一号”卫星导航定位体系终端设备、盯梢式太阳能卫星电视及LED照明体系、木结构抗震房子等现代科技效果得到运用;活动医院、微粒子医疗技能以及直升机、空降机等现代化的军事运输技能和现代高技能产品在抗震救灾中发挥了重要效果,并且科学施救、科学帮助成为在整个救灾活动中得到遵循的精力准则。这样的行进,其含义远远逾越了科技自身,而是深化到更为深邃的精力境界中,成为现代中华民族精力开展和培养的又一重要方向,它不只为现代科学技能的行进拓荒了思维的空间,一起也为中华民族精力中科学精力的增加和老练供给了期望。

困难困苦,玉汝于成。中华民族是一个巨大的民族,也是一个多灾多难的民族。可是,正如恩格斯1893年10月10日给俄国友人尼·丹尼尔逊复信中所说:“像你们的民族那样巨大的民族,是经得起任何危机的。没有哪一次巨大的前史灾祸不是以前史的行进为补偿的。”(《马克思恩格斯全集》第39卷,公民出版社1974年版,第49页)前史标明,中华民族相同是一个巨大的民族,她在灾祸中失掉的全部,必将在打败灾祸的斗争中和在民族的行进中得到更大、更多的补偿。一次灾祸带给咱们一次振作,相同也带给咱们一种警醒,使得素日里处于隐秘状况和不明显的民族精力从头以耀眼的光荣焕宣布巨大的力气。

纵观人类社会开展的前史,灾祸终究是客观而不行避免的。一个民族的前史越悠久,其对立灾祸的经历越丰厚,由灾祸磕碰而爆发的民族精力也越强壮。这一点,在中华民族身上得到了充沛的显示,在中华民族历经的很多次灾祸中得到了清晰的验证。前史究竟长远,战役未有穷期,积前史经历和实际经历之和,咱们再来照顾多难兴邦语境中的中华民族及其精力,毋庸置疑的是,在巨大的中华民族精力的支撑和推进下,咱们深信,中华民族必定可以自强,必定可以坚韧,必定可以打败那些可预期的以及不行预期的灾祸,从困难中奋起,在窘境中振作。杰出的中华民族精力,也必定会使多灾的我国兴邦,使多难的中华民族一直屹立于国际民族之林。(本文是赵存生教授依据自己的讲演收拾弥补而成)

修改:聪平

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